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[3] Jean-Yves Leloup, « L'icône une école du regard », Paris, Éd. Le Pommier, 2000, p. 45. [4] Le « symbole n'est pas un signe mis arbitrairement et intentionnellement pour un état de fait connu et concevable; c'est une expression […] destinée à traduire un contenu dépassant le monde humain et, par la suite, saisissable d'une manière seulement relative. » Georges Drobot, Icône de …, p. 44. [5] Egon Sendler, L'icône, image de l'invisible, Bourges, Desclée de Brouwer, 1981, p. 155. Bible et culture Zone franche de dialogue entre la Bible et la culture (arts, cinéma, littérature, télévision, campagne publicitaire, etc. AELF — Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean — chapitre 8. ). Cette rubrique vous propose réflexions ou commentaires à la croisée de ces deux univers. L'accouchement – le récit de Salomé Et [Salomé] partit avec [Joseph] et ils se tinrent à l'endroit de la grotte. Et une nuée lumineuse couvrait la grotte. Et la sage-femme dit: « Mon âme a été exaltée aujourd'hui, parce que aujourd'hui mes yeux ont vu des choses extraordinaires: le salut est né pour Israël.

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Cependant, c'est mon Père qui me rend gloire, lui que vous présentez comme votre Dieu 55 alors que vous ne le connaissez pas. Moi, je le connais; et si je disais que je ne le connais pas, je serais comme vous: un menteur. Mais je le connais et je garde sa parole. 56 Votre ancêtre Abraham a été rempli de joie à la pensée de voir mon jour; il l'a vu et il s'est réjoui. Je suis la lumière du monde bible version. » 57 Les Juifs lui dirent: «Tu n'as pas encore 50 ans et tu as vu Abraham! » 58 Jésus leur dit: «En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham soit né, je suis. » 59 Là-dessus, ils prirent des pierres pour les jeter contre lui, mais Jésus se cacha et sortit du temple [en passant au milieu d'eux. C'est ainsi qu'il s'en alla].

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Un peu de théologie La lecture théologique de cette icône de la nativité nous ramène, par sa symbolique, à la théologie de la mort/résurrection de Jésus. Des indices dissimulés dans l'icône lumineuse de sa nativité nous ramènent dans la sombre passion de Jésus. Nous devons d'abord repérer dans l'icône ces indices. La grande noirceur de la grotte évoque les ténèbres des enfers qu'il visitera à sa mort. De plus les langes entrelacés s'apparentent à un linceul et le berceau à un tombeau. Les mages préfigurent les Myrophores au sépulcre. De plus on ne peut ignorer que la demande de Salomé (la sage-femme) de toucher pour croire, ressemble étrangement au doute de Thomas. N'oublions pas que tout le mystère de l'incarnation de Jésus prend son sens dans celui de la rédemption, c'est-à dire de sa mort et de sa résurrection. D'ailleurs, Marie semble déjà tourmentée par ce destin douloureux qu'aura son enfant. Je suis la lumière du monde bible et. Mais il est à propos de se demander pourquoi cette représentation, qui célèbre [2] et rappelle dans l'allégresse l'évènement de la naissance de Jésus, fait autant de références, si symboliques soient-elles, aux évènements tristes de sa passion et de sa mort?

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En dessous, Marie, de taille démesurée, est couchée sur un large coussin de forme ovale et de couleur rouge. Elle semble lasse et/ou pensive. Elle tourne le dos à l'enfant et paraît regarder Joseph. La couleur de sa couche, rouge vif, est souvent employée pour signifier la présence (l'action) de l'Esprit-Saint. À droite, un berger et à gauche, les mages; tous des personnages secondaires, mais qui sont cités par les évangiles canoniques ( Lc 2, 8-18). La partie du bas, appelée catéchétique, comprend deux tableaux très humains puisqu'ils représentent le doute face à l'incarnation virginale et divine de Jésus. Celui de gauche dépeint le doute de Joseph. On le voit soucieux, qui semble dépassé par l'évènement. Je suis la lumière du monde - GloireAdieu.com. Il est assis devant un vieillard hirsute souvent expliqué comme le tentateur qui s'amuse à faire surgir le doute de la virginité ante partum de Marie. À droite, deux sages-femmes: Zahel et Salomé donnent le bain à l'enfant Jésus. Ce geste peut s'interpréter comme un baptême. Ces femmes ne sont citées que dans les évangiles apocryphes et le texte du Pseudo-Matthieu raconte que Salomé, doutant de la virginité in partu de Marie, demande à vérifier et s'en retrouve avec la main desséchée que le Seigneur guérira plus tard ( Jacques 13, 4).

… Ésaïe 42:6, 7 Moi, l'Eternel, je t'ai appelé pour le salut, Et je te prendrai par la main, Je te garderai, et je t'établirai pour traiter alliance avec le peuple, Pour être la lumière des nations, … Ésaïe 49:6 Il dit: C'est peu que tu sois mon serviteur Pour relever les tribus de Jacob Et pour ramener les restes d'Israël: Je t'établis pour être la lumière des nations, Pour porter mon salut jusqu'aux extrémités de la terre. Vous êtes la lumière du monde - Matthieu 5 :14 - Méditations quotidiennes - Journal Chrétien. Ésaïe 60:1-3 Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, Et la gloire de l'Eternel se lève sur toi. … Malachie 4:2 Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera Le soleil de la justice, Et la guérison sera sous ses ailes; Vous sortirez, et vous sauterez comme les veaux d'une étable, Matthieu 4:16 Ce peuple, assis dans les ténèbres, A vu une grande lumière; Et sur ceux qui étaient assis dans la région et l'ombre de la mort La lumière s'est levée. Luc 2:32 Lumière pour éclairer les nations, Et gloire d'Israël, ton peuple. Actes 13:47 Car ainsi nous l'a ordonné le Seigneur: Je t'ai établi pour être la lumière des nations, Pour porter le salut jusqu'aux extrémités de la terre.

Monday, 20-May-24 03:56:39 UTC